Сериал Штисель/Shtisel 2 сезон онлайн

Чтобы понять глубину этого сериала, нужно иметь представление о том, каким было течение столетий жизни иерусалимской общины. Евреи приезжали туда в зрелые годы, когда уже имели достаточно средств, чтобы посвятить остаток дней изучению Торы. Местные арабы называли их "бней мавет", - сыны смерти. Приезжали из восточной и западной Европы, из Марокко и Египта, из Ирака и Йемена. Каждая община имела свой квартал, свои дома учения и синагоги. Встречаясь на рынке, белорусский и йеменский еврей говорили друг с другом на лошн-койдеш, святом языке Торы, или арамейском языке Геморы. Эти языки очень похожи между собой, но произношение у ашкеназов, восточных и сефардских евреев разное. Нередко сложно на слух разобрать, что они говорят, поэтому тогда они писали друг другу записочки. В Израиле принято сефардское произношение, герои фильма говорили именно на нем. Но цитировали Тору и Талмуд (фильм наполовину состоит из этих цитат, что теряется в переводе) на ашкеназском диалекте. Это сразу создавало колорит, а идиш (в этом фильме использовался белорусско-литовский диалект идиш) создавала атмосферу, знакомую мне с детства. Точно так же, когда бабушка с дедушкой не хотели, чтобы я понимал, о чем они говорят, они переходили на идиш. И так же моя мать понимала, а я уже нет. Теперь мы с женой переходим на русский, когда не хотим, чтобы нас поняли внуки. А дети - дети этого понять могут. Вот только в наше время идиш уже никто не знает. Постепенно положение дел менялось, не все евреи приезжали умирать, появилось много хасидов с семьями, да и "бней мавет" случалось не умирали, а заводили новые семьи и рожали детей. Старый город стал тесен для растущей общины, в 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли вне городских стен. За этими заборами было опасно, земля кишела разбойниками, и архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме каре, где длинные здания служили внешними стенами, а их прорезали шесть ворот. которые еще недавно запирались на ночь. Так образовался квартал Меа Шеарим, который неверно переводят как "Сто ворот", тогда как в Библии это означает меру "сам-сто", в сто раз больше пшеницы собрал Исаак. чем посеял. Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные вспомоществования - халуку - от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирали пожертвования. Никому не приходило в голову, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Это был город-иешива, туда ехали изучать Тору, а лишь немногие евреи занимались необходимыми ремеслами - брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, а лишь в наши дни что-то стало меняться. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязаной Кипы. Их члены получают помимо религиозного профессиональное образование, служат в армии, занимаются политикой, наукой, не живут в старинных кварталах, расселились по всей стране. Среди ортодоксов их ныне большинство, они полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и занимаются только Торой. Все так же их содержит диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства. и с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харейдим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой - еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на их дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание сделало свое, я бы тоже наверное усвоил такое отношение, если бы не мой учитель. Раввин в одиннадцатом поколении, многодетный отец, он работал преподавателем математики в иешива-тихонит - как бы сказать... школе-йешиве, где давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли Торе. Конечно, это была двойная нагрузка. Но детям из религиозных семей к учению не привыкать. В семьях у них культ учености, учатся все - взрослые и дети, молодые и старые, в наше время учатся девочки и женщины. Я увидел, какой золотой нрав и прекрасную душу имела еврейская народность еще сто лет назад. Люди в этом фильме - обычные люди, со своими недостатками и слабостями. Но они умеют понимать и любить друг друга, они способны раскаиваться, они не стесняются просить прощения. Нет семей лучше, чем в этой среде. Я ни разу не видел детской драки, не слышал ругани. Каждого малыша хочется приласкать, такие они чистые, славные. Семья с тремя детьми - это нормально, а двое детей - это уже много. Взрослый человек должен уметь жить и поддерживать свою семью. В заключение скажу, что этот сериал знаменует поворотный момент. Сто лет из израильской культуры (включая эпоху британского мандата) изгоняли иудаизм. Сто лет харедим прятались и вздрагивали, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними только потешались и издевались нахлынувшие из Европы не религиозные евреи-социалисты, а затем и евреи из СССР. И вот наконец тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принес сохраненную в гетто еврейскую человечность, юмор, еврейский ум (обратите внимание, как хитроумны все персонажи). Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, от ласковой насмешки над самими собой, от еврейской самоиронии, но это также семейная сага, рассказ о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир вскоре увидит расцвет израильской еврейской культуры. Не монстров евровидения, не инфернальные изыски, а этот чудесный тайный сад, который хранит в себе Народ Книги. И может быть мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний. Сказать проще - этот фильм пробуждает в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще любовь к Богу и своему народу, Израилю.

Поклонный израильский сериал "Штисель" (2013 - 2016, 2 сезона по 12 серий) оказался неожиданным открытием для меня, и я благодарна своей израильской знакомой за рекомендацию. Режиссерская работа Алона Зингмана представляет собой драматический портрет ультраортодоксальной еврейской общины в Иерусалиме, которая живет по своим уникальным правилам и традициям. Этот сериал буквально бросает меня в мир уникальных и загадочных персонажей, которых я раньше только читала о в книгах. В этой изолированной от мира обители, где время часто застывает на месте, современная жизнь кажется всего лишь блуждающей тенью. Основные герои - семейство Штиселей - живут в соответствии с строгими религиозными канонами, которые сделали их жизнь сложной и неуютной даже для тех, кто проживает рядом с ними. Сюжет сосредоточен вокруг недавно овдовевшего отца семейства Шулема и его младшего сына Акивы, который отличается от остальных членов семьи своей артистичностью и пристрастием к искусству. Для ортодоксальной общины это неуместное увлечение, которое подрывает социальные нормы и традиции. Большая часть сериала посвящена противоречивой натуре старшего Штиселя, который одновременно озабочен женить сына и заботится о своих детях и внуках, а также не гнушается элементарного вранья и совершает неблаговидные поступки. Его попытки найти себе новую жену, мотивированные любовью к хорошей еде, оказываются тщетными, поскольку его сердце по-прежнему предано умершей жене. Кроме того, другие члены семьи Штиселей также ведут себя не всегда безупречно в отношении своих ближних. Например, младший брат Шулема Нухем, на мой взгляд, являлся просто жуликоватым типом, склонным к подлости и прихотям. Он прожил 15 лет в Бельгии и появлялся только на похоронах матери с вполне меркантильной целью. В сериале демонстрируется непростая борьба Акивы между требованиями религии, которые он время от времени нарушает, и его собственных чувствами. На фоне ультиматумов, выдвигаемых ему родственниками, и тяге к искусству, которую потворствует владелец местной картинной галереи, продвигающий его, Акива оказывается в сложном положении. К концу второго сезона нам был дан намек на счастливый конец, но мы не можем быть уверенными в том, как дальше развернутся события. Подозрения были уместны, поскольку отец Акивы и в этот раз снова ухитрился отличиться. Я признаюсь, что не все сюжетные линии были тщательно проработаны и имели завершение, а некоторые повисли как бы "на ветру", не собиравшиеся показывать. Однако несмотря на это, смотреть было интересно, поскольку получилась весьма качественная драма с некоторыми персонажами, за которыми можно было сопереживать. Актеры также мне понравились, и если тематика заинтересовала кого-то, то рекомендую посмотреть этот сериал.

Сериал "Штисель", созданный израильскими сценаристами, представляет собой правдивое и непредвзятное изображение ультраортодоксальной семьи, их образа жизни, отношений внутри семьи и с окружающим миром. Режиссер Алон Зингман остался доволен реакцией аудитории на сериал, включая и ультраортодоксальные общины, которые по-настоящему прониклись его содержанием. Доказательством этого является тот факт, что мелодии из сериала даже звучали во время свадебных обрядов, как признал создатель в интервью. Такое признание сериала порадовало Зингмана больше всего, поскольку оно было признанием его работы среди того зрителя, к которому он и обращался. Сериал "Штисель" снято два сценариста, чьи корни глубоко укоренились в харедимской среде. В результате получилась большая аудитория сериала, популярность которого не снижается даже после премьеры в 2013 году. Целью авторов проекта было показать реальную жизнь ультраортодоксов без преувеличений и фантазий, и им это удалось на полную степень. Судя по их успеху и интересу со стороны этой публики, можно сказать, что они добились своей цели. В создании сериала участвовал режиссер Алон Зингман, который сам является уроженцем ультраортодоксальных общин Израиля. Ему довелось провести детство в иерусалимском районе Гиват Шауль, учиться в известной ешиве «Поневич» и даже продолжить образование в школе кино и телевидения "Сэм Шпигель" в Иерусалиме. Сериал "Штисель" демонстрирует людям из ультраортодоксальных общин, что они не принципиально отличаются от других людей. Они тоже могут испытывать эмоции, любить детей и заботиться о внуках, жить простыми человеческими истинами и ценностями. Религиозные обычаи не препятствуют им влюбляться или жить среди тех, кто говорит на другом диалекте. В сериале можно увидеть и юмористические моменты. Показав ультраортодоксальную жизнь таким образом, создатели проекта привлекли внимание не только своих соотечественников, но и зрителей со всего мира. И хотя многие из них никогда не вникали в подробности жизни ультраортодоксов, сериал "Штисель" показывает, что он может быть интересным и увлекательным для всех без исключения.

Это киноэпопея, которая оставила неизгладимое впечатление на меня как зрителя. Это не просто история одной семьи, а скорее целостный портрет человеческой жизни, где каждая фигура - это полноценная личность с ее уникальным характером, ценностями и esperanzas. Фильм не подчиняется традиционному жанру, где герои и злодеи являются ярко выраженными персонажами, а здесь мы находим себя в реальных людях с их слабостями и верой. Я не стану раскрыть основную интригу, но скажу лишь, что концовка второго сезона буквально сломала меня. Этот фильм не просто рассказывает о ультраортодоксах как об отдельной группе людей, а это скорее талантливо снятое произведение о Любви в ее различных формах. Одним из основных аспектов этого кино является осмысление важнейших вопросов жизни. Мы находимся перед теми же вопросами и проблемами, которые являются актуальными для всех нас: что такое наша личность? Для чего живем мы? Чего в жизни стоить ценить? Хотя я могу не разделять все представления ортодоксальных людей, этот фильм имеет большое значение из-за того, что он показывает нам людей, которых мы можем назвать чужими или даже осуждающими, но которые на самом деле совсем не такие. Здесь мы видим уникальную возможность понять и сочувствовать к другим людям, которые в первую очередь являются Людьми, подобными нам. В сущности, независимо от всех наших различий, мы все являемся людьми. Именно этот аспект фильма дает ему такой значительный потенциал - он заставляет нас задуматься о нашем месте в мире и нашей связи с другими людьми. Для меня этот фильм останется вечно запечатленным в моей памяти как одно из лучших, что я когда-либо видел.

Проведя долгое время без кинематографических приключений, я наконец-то обнаружила уникальный шедевр израильской телепродукции! Их неповторимая школа кино и театра оставляет всех зрителей в восторге. Израильские кинематографисты претворили на экране обширную и уникальную картину жизни ортодоксальных евреев, которых можно сравнить с состоявшимися внутри государства. В этом сериале мы получаем непредставимый доступ к их мирской среде. Каждая деталь - начиная от сценария и заканчивая режиссурой и игрой актёров - привносит особенную красоту, которая делает Иерусалим одним из самых завораживающих мест на планете Земля. Сюжет этой истории вращается вокруг большой семьи, состоящей не менее чем из нескольких поколений. Истории главного героя начинаются с его деда, который прибыл в Израиль из белорусского Минска и откуда они уже на протяжении пяти целых поколений обитали по благословению земле обетованной. Помните, что у каждого человека есть собственный уникальный мир, а его семья – это то место, где он может найти истинную поддержку и защиту. Пора следовать этому сериалу и наслаждаться неповторимой красотой израильской кинематографии!